Por qué la mayoría de los cristianos son cristianos nominales

El desarrollo espiritual en nuestras iglesias se puede medir por la medida en que sus miembros se han transformado en cristianos genuinos. Pero como mostrará este artículo, la gran mayoría de los cristianos o miembros de estas iglesias son solo cristianos nominales.

Conforme las estadísticas actuales, hay más o menos 2 un millar millones de cristianos en el mundo. Esto es un tercio de la población mundial. Estos pertenecen a diferentes iglesias, denominaciones o grupos religiosos. Si todos estos fueran cristianos genuinos, no estaríamos en un lío de tanta pobreza, crímenes, violencia y degradación ambiental.

El dilema es que la mayor parte de estos llamados cristianos son solo nominales, no genuinos. Ni siquiera han comenzado tanto como una pulgada en su desarrollo espiritual.

Son nominales por el hecho de que son cristianos de nombre sólo. La mayor parte de ellos son llamados cristianos por el hecho de que fueron bautizados o bautizados. Otros se consideran cristianos por el hecho de que nacieron de padres cristianos y / o fueron dedicados por sus padres en la iglesia. Aún otros están pensando que son cristianos por el hecho de que aparte de haber sido bautizados van a una iglesia cristiana para adorar y han orado la oración para aceptar a Jesucristo como su Señor y Salvador personal.

También son cristianos nominales por el hecho de que sus líderes pueden no haberse dado cuenta de que ellos mismos también son cristianos nominales. Pensando que son auténticos cristianos, están pensando que sus fans también son auténticos cristianos.

Ha habido muchísimos intentos de convertir a estos cristianos nominales en cristianos genuinos, pero la efectividad de estos intentos ha sido muy mínima.

¿Por qué? ¿Por qué los resultados son mínimos?

Doy tres razones para este estado de cosas. Puede haber más.
La causa 1 es que la gran mayoría de los cristianos están satisfechos con el cristianismo nominal. Este género de cristianismo es bastante para su clasificación en el censo de su gobierno, en su vida habitual, en conseguir su licencia de matrimonio y contrato, en registrar a sus hijos en la escuela, en pedir un trabajo, en morir y conseguir servicios de entierro en la iglesia. Como ya están satisfechos con esta clase de cristianismo, no ven la necesidad de mejorarlo o de hacerlo genuino.

La causa 2 es que los líderes cristianos que se enteran de que la mayor parte de los cristianos son solo nominales no saben totalmente de qué forma se conforman los cristianos genuinos y cuán diferentes son de los cristianos nominales. Simple y llanamente siguen esperando que por sus homilías o predicación, por las escuelas dominicales o clases de catecismo o seminarios antes de la administración de los sacramentos o por sus temas de teología o análisis religiosos en la escuela (ahora llamados esencialmente educación de valores), por los análisis bíblicos de grupos pequeños o en sus múltiples asociaciones relacionadas con la iglesia, sus fans se Consideran que el cristianismo nominal y el cristianismo genuino existen en un continuo, desde el cristianismo más nominal hasta el cristianismo más genuino con grados intermedios o niveles entre estos extremos del continuo.

Estos líderes no se enteran de que la diferencia entre el cristianismo nominal y genuino no es de grado sino de especie. El uno no es real, es cero. El otro es real, tiene un contenido positivo, al menos 1, por así decirlo.

La causa 3 es que la mayor parte de los que desean llevar a otros al cristianismo genuino no saben de qué forma se hace eso de manera efectiva, de una forma que hay resultados sustanciales y duraderos. Mira este ejemplo.

Una cruzada se organiza en una localidad nominalmente cristiana. Los líderes y fans de diferentes iglesias y denominaciones cooperantes trabajan toda la cruzada, desde la programación, la elección e invitación a un evangelista, la preparación para el lugar, etc. hasta la publicidad de la cruzada y oraciones al día para el triunfo de la cruzada.

La cruzada se realiza a tiempo. Cientos profesan recibir a Cristo como Señor y Salvador y se canalizan a las iglesias locales para el bautismo y la capacitación de discipulado. Los recién profesados ahora pueblan las iglesias locales y permanecen allí o vuelven a sus viejas iglesias o sencillamente están cayendo de ambas.

Por un tiempo, la localidad experimenta un cambio positivo. Menos personas se emborrachan por la noche, se observa más asistencia a las iglesias, se generan menos actos de criminalidad. Tras numerosos meses o un año o dos, las condiciones se vuelven «normales» nuevamente: aumento del número de crímenes y números estables o decrecientes en la asistencia a la iglesia.

El cristianismo genuino no ha invadido verdaderamente esta localidad. Solo hubo un estiramiento facial del cristianismo nominal. Claro, algunas vidas aquí y allá han cambiado drásticamente. Un ex jugador ahora se transforma en un estudiante de la Biblia y pronto se convertirá en un predicador. Una prostituta ahora detiene su oficio y se transforma en miembro del coro. Pero el impacto en la sociedad en su conjunto es mínimo.